锁文化史研究对现代锁业有那些意义

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9 C5 h2 w) I- J) y9 y- G( U" w  R       来源： 温州五金报
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, D  e& C& d( T       著名民俗学家叶大兵先生专访记
1 a! a. c/ Q: W1 \& _　　偶从友人处得知，本市收藏协会会长、温州师院教授、中国民俗学会顾问、我国著名民俗学家叶大兵先生在从事锁具收藏和研究，记者闻讯之下，不胜欣喜。近日，用电话和叶老取得了联系，专程赴他家进行了一次专防。在他的“探俗斋”书房里，学识渊博的叶老，坐在我们面前，精神矍铄，谈笑风生，爽朗的笑声掩住了岁月的沧桑，　竟如—个孩童般的明冲，原来一个活得充实而行意义的人，岁月也会在他身边驻足的。年逾古稀的叶老声音清亮，脸色红润，看起来至多六十出头。在轻松的氛围里，我们的采防开始了。

( A  x" P4 m' H; t) a+ _* P6 T　　问：叶先生，您作为一个民俗学家，为什么对锁文化研究如此钟情？

　　答：中国锁具的历史悠久，在一万年至四千年前新石器时期的仰韶文化时期，我国就出土了装在木结构架建筑上的木锁。经科学测定，这把木锁是公元前三千年的遗物。这证明了中国是世界上最早创造和使用锁的国家之一。中国古锁，历经数千年沧桑，它随着社会生产力发展而发展，从无到有，从小到大，从简到繁，现在已进入高科技的新的繁荣时期。我国古代劳动人民凭智慧和勤劳，创造了无数的锁具，其种类繁多，用途极广，工艺精巧，技术高超，有些锁具密设机关，开启难深，令人叹为观止。锁具属于物质民俗，它是人类不可或缺的用具。有了锁，就衍化出许多有趣的民俗，这些民俗是传承的，也是不断变异的，而且有看丰富的丈化内涵。当然是我们民俗学工作者所要关心和研究的对象。就这样，我从1998年起，把研究重点转向探索行业民俗的应用，从此就和锁结下了不解之缘，一直痴爱至今，不肯释手。
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' f" D0 O% I+ x% J　　问：据您的了解，请谈谈我国锁文化研究的现状?

　　答：当前，我国对锁文化研究的现状还很薄弱，仍令人担忧。我记得，1958年冬，我在一间古旧书摊上看到英国世界著名科学家李约瑟写的一本《中国科学技术史》。(李现为英国伦敦皇家学会会员、博士。他在1942年来华任英国驻华使馆科学参赞，主持中英科学合作馆工作。在华期间，他广泛收集图书资料，以惊人的勇气和独到的见解，完成了此书，成为世界著名科学家)。就在这本书里，他对中国锁的研究有这么一段话：“如果我们忽视有关锁与钥制作的任何参考资料，则必为不可原谅之事”，又很惋惜的，语重心长地说：“所可遗憾者，有关亚洲锁工艺术之历史，迄今甚至尚无端。”这里指的亚洲锁，显然是指中国锁具。　对这段话，我现在记忆犹深。这个外国人不简单，他花了几十年时间，研究了中国科学技术史，唯独对我国忽视锁具研究提出了批评。现在细想，认为他的批评是对的。他的见解距今巳半个世纪，我国对古锁的研究，虽有些好转，但从我国研究锁文化的书籍来看，还是凤毛麟角、无处可觅，虽然也有几本漫谈锁具的书，但都存在不足，主要是缺乏对史实进行全面、 系统的梳理和从表及里的深入的剖视分析，特别当前社会上以及行业内还有不少人对锁文化处于无知状态，同时，重视技术，忽视文化的现象仍比较普遍。这不能不说是我国历史上的一个缺陷。看来，我们需要急起直追，迎头赶上，为此，我经过周密思考，下决心选择了这个有意义但难度较大的课题。我从民俗学、历史学、考古学，工艺学等多视角的高度，　进行了五年左右时间的调查研究，为了更好开拓这块**地，我又把研究和收藏结合起来，迄今已积累了数百把大小不一，形式各异的锁具，它们是我进行研究的初步基础。
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  v) V( M1 z) @: t" L5 x- j+ K% ~　　问：根据您多年的研究，请谈谈我国锁文化有哪些特点?

' f* N+ B/ G0 i- H* ?6 V' x　　答：我国锁文化不仅源远流长，而且内容丰富，至少可以得出以下几点认识：
. Z! u4 V; q3 l　　首先，锁是与人类私有制同时诞生的。它的历史十分悠久。那是在我国的母系社会晚期(相当于公元前5000年到公元前2000年)，当时随着生产力的提高，人类开始有了私有财产(少量)积累。为了保护个人财产，人类开始了对锁具的探索。最初是用兽皮包紧自己的财物。　外边用绳索反复牢牢打结。要开启时，必得用一根用兽牙或兽骨制成的“错”，把绳结一层层挑开。这是我国最原始的锁与钥的雏型。到了公元前3000年的仰韶文化时期，我国先民就创造了装在木结构框架建筑上的木锁。这是我国也是世界上最古老的锁具，可称得上是“世界第一锁”。以后随看社会的发展和生产力的提高，又创造了铜锁、铁锁、银锁、玉锁等不同质材、不同形状的锁，工艺技巧越来越高。我国锁的蕴藏量也是居世界首位的。作为中国人，特别是制锁行业的同仁们，都应该感到光荣和自豪的。

　　第二，我国历代锁具从形式到内容都是丰富多姿的；从新石器时代的木锁到夏商时期的铁锁；从春秋战国的金属锁到秦汉时期的铁制三簧锁；从北魏的青铜锁到唐代的鱼锁和鎏金锁；从宋代的方身锁到明清时期的暗门锁、密码锁以及各种文字和动物锁，都显示了我国锁文化的博大精深，还有少数民族的锁，如撒拉族的四方横开锁、纳西族方形铜锁和彝族的原始木锁等等，更是独特。这是一片锁的海洋，也是一个浩瀚的学问之海。

　　第三，用途广泛，制作精巧。按旧的传统分类，有广锁、花旗锁、刑事锁、首饰锁四大类，称为锁中的“四大金刚”。现在看，这个分类面太狭了。也有从用途分，可以分成生活用锁、建筑用锁、军事用锁、交通用锁、仓库用锁、刑罚用锁，以及民俗用锁等等。它的足迹几乎遍及整个社会的所有领域。《礼记·月令》载，在周代，盂冬之月，都要“坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠”。这里说的是修好城墙，用锁钥管好国门。因此，锁具用处大的锁住国门，小的锁住库门、场门、家门，直至锁住箱笼、抽屉……锁是人民必需的物质用品，　在人民生活中占有重要地位。我认为，锁是人民伟大的创造，对国计民生，起了不可替代的重要的作用。

# P7 i% z5 G* y6 h( L　　问：研究锁文化史，对现代锁业有哪些特殊的重要意义?
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　　答：众所周知，历史是人民创造。任何行业都不是生活在真空之中。锁行业也不例外。必须认识：锁不仅仅是小小的生活用品，它代表着一个国家(民族)的铸造、机械、五金制造业的技术水平，它是我国轻工业发展史和科学技术发展史的集中表现。因此，从历史学的视角来考察，锁行业有它自己的与众不同的丈化史，人类的发展，都是在传承前人的经验与成果的基础上，一代代不断探索，不断前进的。因此，我们要珍惜祖先留给我们这份宝贵的文化遗产，加以研究、总结、继承，并加以发展利用，为社会主义建设服务。这是我们义不容辞的责任。

8 Q/ T1 x0 J2 i. Q4 o0 R0 L　　锁文化是锁行业的最贴近的文化载体。在21世纪，我们更要重视行业的文化积累。研究锁文化，实际上是为锁行业寻找文化底蕴。这是一个具有重要的现实主义和深远的历史意义的大事。根据“文化力可以转化为生产力”的科学理论，企业和文化的关系已十分明确。一个锁企业有了锁文化，使企业有了自己鲜明的与人不同的个性。它对内可以增强职工的凝聚力，对外能够提高企业的知名度，提高企业的竞争力，并在生产上由此吸收、继承锁文化的精华，结合现代观念，不断开拓创新，设计出具有民族色彩的新产品，为我国锁业走向世界，创造良好的条件。实践证明，只有通过锁具与文化的融于一体，才能结出真正的民族品牌的硕果，这是无疑的。   
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